أما بعد: فقال الله تعالى: ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا وقال الآخر إني أرانى أحمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه نبأنا بتأويله إنا نراك من المحسنين [يوسف:36].
نبدأ من هذه الآية مرحلة أخرى زاخرة بالدروس من قصة يوسف عليه السلام كما يصورها القرآن وبشيء من التدبر والتفكير نجد معالم واضحة للدعوة, أهدافها وغاياتها ووسائلها وأساليبها. نجد معالم واضحة للدعوة على منهج الأنبياء وما أشد حاجتنا اليوم إلى فهم جيد لهذا المنهج حتى نستفيد منه في فقه التطبيق. خاصة ونحن نشاهد اليوم صحوة إسلامية وإقبالا على كتاب الله وعلى سنه رسوله وخليله المصطفى صلى الله عليه وسلم.



ولذلك نهدي هذه الدروس لكل مسلم إذ كل مسلم عليه واجب الدعوة, كل على حسب طاقته. كل مسلم على قدر من مسؤولية الإصلاح بحسب إمكانياته. ولكننا أيضا نهدي هذه الدروس إلى شباب الصحوة وشاباتها. هؤلاء الذين أحيوا في نفوسنا الأمل بغد أكثر إشراقا بنورالاسلام, غد يعز فيه أهل الطاعة ويذل فيه أهل المعصية. يعز فيه أتباع محمد عليه الصلاة والسلام وتذل فيه القردة والخنازير وتكبت أذنابهم كما كبت الذين من قبلهم.



فعلى هؤلاء الشباب أن يفهموا منهاج الأنبياء ليسيروا عليه. وقصة سيدنا يوسف عليه السلام فيها عبرة وذكرى لأولي الألباب, فيها ملامح زاخرة من منهج الأنبياء. فها هو يوسف يدخل السجن, حكم عليه بذلك منطق المترفين الذي يتهم الأنقياء الأبرياء ويذكي المفسدين الفاسدين.


لقد دخل يوسف سجن المترفين في محاولة منهم لتلويث سمعته وجعله كبش فداء في تلك المشكلة التي تفاقم أمرها وتلك الجريمة التي فاحت روائحها وكانت امرأة العزيز فيها أولى بالعقوبة. انتقل يوسف من سجن إلى سجن, فحياته في القصر لم تكن إلا حياته في سجن كبير, فإن أصحاب المبادئ السامية والبصائر المستنيرة إذا رأوا مجتمعاتهم من حولهم يذبحون وينحرون تلك المبادئ من أجل الشهوات, فإن المجتمع ينقلب من حولهم إلى سجن مرير. ولولا شيء من الأمل في التغير لما تحمل أصحاب النفوس السامية, لما تحملوا هذه الحياة المنحرفة من حولهم. انتقل يوسف الصديق من سجن إلى سجن, لم يكن هناك فرق بين السجن الذي غادره إلى السجن الذي دخله, ولكن كان في كلتا الحالتين نورا يضيء لمن حوله. كان نورا يشع لمن حوله, كان أرفع نموذجا للمبادئ التي يحملها, فحياته وسلوكه وشموخه كان أرفع أسلوبا للدعوة إلى مبادئه وأحسن وسيلة يقدم بها رسالته إلى المجتمع.
ولذلك تجد السجينين الذين دخلا معه السجن يصفانه بالإحسان فما هي ملامح هذا الإحسان الذي أحس به هذان السجينان ورأياه رأي العين؟
يقول المفسرون: اشتهر يوسف في السجن بالجود والأمانة, والكرم وبصدق الحديث وحسن السمت وكثرة العبادة, كما اشتهر بمعرفة التعبير أي تعبير الرؤيا, واشتهر بالإحسان إلى أهل السجن, كان يعود مرضاهم ويتفقد شؤونهم ويقوم بحقوقهم ويصبرهم على محنتهم محنة السجن الذي هم فيه بأرق الكلام وأحنه على قلوبهم.
ولذلك أحبوه حبا شديدا وتألفوا به لأنهم رأوا الإحسان رأي العين. وهذه هي حقيقة الدعوة, إنها تأسر القلوب وتجذب النفوس بدماثة أساليبها, إنها إحسان وليست إفسادا, إصلاح وليست تخريبا, تربية وليست إثارة ولا تهريجا, إنها غرس للسكينة في النفوس, سكينة الإيمان والإحسان. فإذا ما كانت الدعوة صحيحة على ذلك المنهاج فإنها تبني في نفوس الناس الثقة وتأسر قلوبهم.



فلا تجعل في نفسك أيها الداعي حكما على الناس ولا رقيبا صارما على أحوالهم وتصرفاتهم, لا تتفرغ لتتبع عوراتهم وسلبياتهم وانحرافهم, فإن هذا ليس من شأن الدعوة الصحيحة, كن محسنا في دعوتك, فإن تركيزك على إبراز هذا الجانب وحسب, جانب السلبيات والمحرمات, فيه إساءة واضحة للدعوة سواء شعرت بذلك أم لم تشعر. ولذلك انتبه أعداء الشريعة الإسلامية لذلك, فهم دائما لا يذكرون من الشريعة إلا العقوبات فهم لا يتكلمون إلا عن رجم الزاني وقطع يد السارق ونحو ذلك من الحدود, وإنما يفعلون ذلك لتنفير المجتمعات عن حكم الشريعة الإسلامية, لإيهام الناس أنها مجموعة من الأغلال التي تكبت الحرية. فلماذا تفعل أنت مثلهم؟ الدعوة إحسان وإصلاح ومحبة تنشرها بين الناس, يجب ألا يشعر الناس بأنك تبغضهم أو تتعالى عليهم, يجب أن يحسوا بحقيقة الدعوة في قولك وفعلك وأنها محبة وإصلاح وإحسان فإن ذلك أدعى للاستجابة إلى دعوتك وقبول جهدك في الإصلاح, يجب أن يكون لسان مقال الداعي بشأن مقال الأفعال إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب [هود:88].
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم أقول هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.



الحمد لله رب العلمين والعاقبة للمتقين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد فقال سيدنا رسول الله محمدا صلى الله عليه وسلم: ((بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا))(1)[1]، ما أكثر من غفل عن هذا الأدب الرفيع والمنهاج الكريم وتخصص بل وتفرغ لإحصاء مثالب الناس وتتبع عوراتهم, إن إبراز هذا الجانب وحده يسيء أيما إساءة إلى الدعوة. الدعوة إحسان وهي قوام الحياة, قوام حياة المجتمع, فعلى الدعاة أن يقوموا بهذه المهمة.



أن يقوموا بحاجات الناس ومتطلباتهم, أن يحسنوا إليهم, لماذا ندع هذا المنهج الذي هو منهج يوسف عليه السلام. أوندعه للنصارى؟ انظروا ماذا يفعلون اليوم لتحقيق مآربهم ونشر معتقداتهم الفاسدة, إنهم يغيثون المنكوبين ويداوون المرضى ويطعمون الجوعى ومن خلال ذلك يحققون مآربهم, كأنما سبقونا إلى فهم منهاج الأنبياء, ما الفائدة من أن تلقي محاضرة على إنسان مزقته الكارثة؟ أو أن تقدم كتابا أو حتى مصحفا لمريض افترسه المرض وجائع هده الجوع؟ القرآن نفسه يأمرك أن تغيثه أولا فتسد رمقه أو تداوي مرضه, هذه من رسالتك, من صلب دعوتك الإحسان إلى الناس, من أرفع أساليب الدعوة التي تقدم رسالتك من خلالها إلي المجتمع.
قال سيدنا رسول الله: ((أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا والناس نيام تدخلون الجنة بسلام))(2)[2]، هذا البرنامج النبوي الكريم, انظر أي شيء تضمن: أفشوا السلام تنشر به المحبة بين الناس, فإن إفشاء السلام به نشر المحبة, فيه إشعار للآخرين بأنك تحبهم وتحترمهم.



أطعموا الطعام, فهذا الجانب العملي, أن تقوم بحقوق الناس وترعى حاجاتهم ومتطلباتهم, لا تنسيك صلتك بالله رب الناس, فالصلة بينك وبين الله يجب أن تكون على أحسن ما يرام وصلوا والناس نيام. هذا هو البرنامج النبوي والمنهج للدعوة.
أما بعد: فإن خير الكلام كلام الله وخير الهدي هديه صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
وعليكم أيها المسلمون بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار واعلموا أن الجماعة هي التمسك بالكتاب والسنة وبمنهج الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين.


يا ابن آدم أحبب ما شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك ملاقيه وكن كما شئت فكما تدين تدان ثم صلوا على خاتم النبيين وإمام المرسلين فقد أمركم الله بذلك في كتابه المبين فقال عز من قائل: إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما [الأحزاب:56]. وقال صلى الله عليه وسلم: ((من صلى على واحدة صلى الله بها عليه عشرا))(3)[3]. اللهم صلى وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وارض اللهم عن الأربعة الخلفاء الأئمة الحنفاء أبى بكر الصديق وعمر الفاروق وذي النورين عثمان وأبي السبطين علي وعن آل بيت نبيك الطيبين الطاهرين وعن أزواجه أمهات المؤمنين وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وعنا معهم بمنك وكرمك وعفوك وإحسانك يا أرحم الراحمين.