أين يقع طور سيناء

هذا الموضوع قد اشرت اليه منذ زمن أني سأورده في"يا ام البلاد" و ها انا اورده مفردا و أعتذر عن التأخير في إضافته :

أين يقع طور سيناء الذي ورد في القُرآن الكريم؟

قال تعالى ((و التين و الزيتون و طور سينين و هذا البلد الامين))

فاختلف المفسرون على قولين : أنه جبل الطور المعروف في الشام في فلسطين ، أو أنه جبل الطور الذي في سيناء من الأرض المصرية .
أما
القول الذي ينص على أنه الذي في مصر ..فـقولٌ مرجوح لا أصل له ،و بما أنه
ذلك فلا نقدر القـطـع و لا التأكيد أن الله أراد بــ(طور سينين) الذي
بـمصر .
و
ذكر الرازي في تفسيره أدلة كثيرة تقوي مذهب من قال أنه الطور الذي في
فلسطين ...منها ما روى عن الكلبي و قتادة أن معنى طور سيناء : الجبل
المشجر المثمر . و بناءا على تلك الجملة البسيطة أتضح لنا الحق الآن : هل
في سيناء و بالتحديد في طورها المشهور هناك أشجار و ثمار كما وصفت الآية
أو كما فسر العلماء معنى الطور هذا ؟
فإن ذهبنا إتجاها لفلسطين المباركة ... سنجد الجبل المشهور هناك بجبل(الطور) ملئ بالأشجار و الثمار .
و
ما يقوي ذلك أيضا الآية في سورة المؤمنون20 (و شجرة تخرج من طور سيناء
تنبت بالدهن و صبغ للآكلين) فالآية تعقد و تجمع بقوة بين "طور سيناء" و
بين النتاج و النبات بالدهن-الزيت- للآكلين .فذلك ما قوى ايضا تفسير قتادة
و الكلبي المذكور .
و
لو تلاحظ ...فالاية تقول بصيغة المضارع (تخرج) ، (تنبت) ، (صبغ للآكلين)
فكلها صيغ مضارعة مستمرة حاضرة معنا الآن ....اي ان خيرها لم يكن موجود
ايام موسى فقط و انقطع الان ،و لو كان ذلك لكان جاء في الاية بصيغ ماضية و
لقلنا انه الذي في مصر و صارت قاحلة الآن ! .....لكنه اتى بها مضارعة اي
منذ زمن موسى و قبله حتى ،الى يومنا هذا و هي لا زالت بخيرها و نتاجها
الزراعي ....فإذا جمعنا بين مفهوم ان الطور الذي ببيت المقدس و بين مفهوم
انه مثمر كما نراه و نسمع عن هذا المكان الان ...سنجد ان هذه الاوصاف
تماما هي التي بالايات حسب اصح التاويلات ... فاذا فهذا هو الطور الحقيقي
و هو الذي بفلسطين ببيت المقدس .
و للعلم فإن أهل بيت المقدس يسمون جبل الطور عندهم (جبل الزيتون) من كثرة عطاءه و الزراعة فيه ..
و
لدليل قوي ايضا ...فطور سيناء جاءت صريحة بالاية مقرونة بانها بها شجرة
تنبت بالدهن و صبغ للاكلين ... فلنذهب لطور سيناء المصرية و لنرى شجرة
واحدة بها تلك الاوصاف !! ؟؟ أو حتى جبل به تلك الاوصاف النباتية ؟
و
وجود الشجرة التي تنبت بالدهن و الزيتون هذه ،متوقفة على مكان زراعي نباتي
...فكيف في مكان لا زرع و لا نبات كثير فيه إلا قليل يوجد فيه شجرة
كهذه"أي في سيناء المصرية" ؟ إذا عدم وجود الشجرة في مصر دل أيضا على عدم
وجود الطور بمصر أيضا و هو بمكان آخر ...لأن الشجرة تنبت من طور سيناء كما
وصفت الآية الكريمة ...
ثم
إن الله تعالى يقول ((فلما أتاها نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة
المباركة من الشجرة)) و كلنا يعلم ان موسى نودي من جانب الطور .... و ها
هنا في الآية يقول أن الطور بصيغة الإخفاء أنه في البقعة المباركة و كلنا
يعلم ان المكان الذي يسمى بالأرض المباركة في القُرآن هي أرض فلسطين ...
و
للتذكير : فها هو الطور ...و ها هي الشجرة و ها هي البقعة المباركة مرة
أخرى ....فأربط بينهم جميعا و تـدبّــر .و بالطبع لن تجد في سيناء مصر
مِـن شئ مِــن أحــد هذه الأوصاف المذكورة بالآيات و المشاهد التي لا ريب
بها على جبل الزيتون و التفاسير الصحيحة ...

و
ما ذُكر في سورة التين ،كأن الله تعالى يـقـسّـم القداسة و الشرف بين
مكانين هما : الطور"الذي بـبيت المقدس من أرض فلسطين" – و البلد
الأمين"التي هي مكة في الجزيرة العربية" ....
و
ما يقوي أن الله تعالى قـسّـم القداسة كما ذكرنا بين "على العموم" الشام و
الجزيرة العربية فقط ،أنه كان كما قسّم الله تعالى شد الرحال فقط أيضا إلى
المسجد الأقصى بــ(فـلـسـطـيـن) و المسجد الحرام و الذي بالمدينة
بــ(الجزيرة) ...."نفس الأماكن المقدسة : الجزيرة-مكة- ،و الشام-بيت
المقدس-" .

و
ملخصا : فإذا تأملت في الآيات ثم جئت لتفسيرها أولا ،ثم جئت لترى و صف
الآيات على الأرض ....فسترى أن الأوصاف القرآنية تنطبق على الذي في فلسطين
و لا تنطبق على الذي بمصر ...

و
الله تعالى يقول (إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى )و في سورة طه(إني أنا
ربك فأخلع نعليك أنك بالواد المقدس طوى) و القداسة و الطهارة كما قالت
الآيتين لا تكون إلا في وادي مكة و وادي بيت المقدس .
و
قال الله تعالى أيضا (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى
المسجد الأقصا الذي ...)الذي ماذا ؟ (باركنا حوله لـنـريه من اياتنا انه
هو السميع البصير) فاقداسة كما قالت الآية المشهورة هذه في مكانين و لذلك
لم تذكر غيرهما و هما (المسجد الحرام)إلى(المسجد الأقصى) و من هنا
استنتجنا ترتيبيا أن المسجد الحرام أولى و أفضل من الأقصى ... و بما أنهما
أقدس مكانين ...لذلك أختارهما الله ليكونان الــ(محطات) التي يليق بسيدنا
محمد"ص" عبورهما او العبور من خلالهما أثناء رحلة الإسراء و المعراج
الشريفة .
و
تدبر في (باركنا حوله) أي حول المسجد الأقصا ...و من الأشياء التي حول
المسجد الأقصى (جبل الزيتون أو الطور) ... و هو الجبل نفسه الذي فيه
الشجرة تنبت بالدهن ....أي انها مباركة و قد قال انها بطور سيناء
بالآية"اي الشجرة" ...فإذا الطور هو الذي بفلسطين ....

و قد قال الله لليهود على لسان موسى (يا قوم أدخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم) فهي بيت المقدس و القداسة....
و تدبر أيضا ما ذكره الله تعالى في بدايات سورة الإسراء :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
(( سبحان الذي أسـرى بعبده لـيـلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا إنه هو السميع البصير * و ءاتينا موسى الكتاب و جعلناه هدى لبني اسرائيل الا تتخذوا من دوني وكيلا * ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا * و قضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين و لتعلن علوا كبيرا * فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد فجاسوا خلال الديار و كان وعدا مفعولا * ثم رددنا لكم الكرة عليهم و امددناكم باموال و بنين و جعلناكم اكثر نفيرا * ان
احسنتم احسنتم لانفسكم و ان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوؤا وجوهكم
و ليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة و ليتبروا ما علوا تتبيرا * ...إلخ الآيات))

تدبّـر
... لقد جائت في الآية أولا خبر (المسجد الأاقصا الذي باركنا حوله) ثم
أعقب ذلك تماما (و ءاتينا موسى الكتاب و جعلناه هدى لبني إسرائيل)...(و
قضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين و لتعلن علوا
كبيرا) .. و في ذلك دلالة على أن موسى تلقى التوراة في فلسطين في الطور
الذي هناك ...و لذلك ربط تعالى بالآيات في سورة الإسراء بين المسجد
الأقــصــا الذي بفلسطين و بين كتاب موسى و دعوته إلى الله تعالى ...
أما
عن الآية(و قضينا إلى بني إسرائيل ..)إلخ ...فهذا واقع منذ قديم الأزل
.... فهذه الأرض التي يذكرها ربي هي فلسطين المباركة ....و فــعــلاً
...في حياتهم الأولى في فلسطين بعد أن دخلوا الأرض المقدسة ... عثوا فيها
فسادا و قتلوا أنبيائهم ..فكان نتيجة ذلك كما أخبر الله(فاذا جاء وعد
اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد فجاسوا خلال الديار..)و
هؤلاء العباد هم جنود نبوخذ نصر الذي غزاهم و كان ذلك قدر الله عليهم
لأنهم لم يسمعوا و يطيعوا لأوامره و عثوا في الأرض فسادا ....هذه في المرة
الأولة .... أما الثانية ....فهي كما ترون على شاشات التلفزيون قتل و
إبادة عشرات الفلسطينيون كل يوم على أيديهم ... و قولوا لي : أليس هذا ما
وصفه الله لسيدنا محمد"ص" منذ1400 سنة ؟ اليس هذا دليل على نبوته و
صدقه"ص" أنه هناك الله رب السموات و الأرض عليم بما يجري بها من ما يفعله
اليهود ؟
و
لأن إرتباط اليهود بفلسطين و طورها و عيشهم فيه بهذا الزمن و المدة و
التاريخ ... فلذلك هي الآن كما ترون تحاول ديارب اهدىها كما دخلوها أول مرة و
ليعلوا ما علوا تتبيرا ... و لو كان تاريخ اليهود و إرتباطهم بالطوركان في
مصر .... فلماذا لم يهاجموا اليهود على مصر كما يهاجموا على فلسطين ؟ !!
أليس هؤلاء اليهود يستلبون فلسطين بحجة أنها أرض ملك لهم ؟ فلماذا لو كانت
سيناء ملك لهم لَـم يطالبوا و يحالوا بضربها كما يفعلون مع الفلسطينيين ؟؟
!! فهذا يدل على عدم إرتباط اليهود بسيناء كثيرا و عدم وجود الطور بها !!
ربما مر موسى و قومه بأرض سيناء و سكنوا بها و عاشوا فيها قبل ديارب اهدىهم
الأرض المقدسة"فلسطين" ... و لكن لم يرتبط اليهود إرتباط وثيقا بمصر كما
أرتبطوا بفلسطين ... فأرتباطهم بفلسطين أشــد لأهمية قدم عهدهم بهذه الأرض
المباركة"فلسطين" أكثر من مصر .... و الدليل على أن اليهود كانوا مرتبطين
بسيناء و أنهم وُجــدوا بها منذ أيام موسى ، أنهم دخلوها منذ 40سنة و
أحتلوها ..و لكن نصر الله القوات المصرية و نجحوا في إخراجهم من أرضهم في
حرب أكتوبر المجيدة 1973 ...و أعلم أنه لم نكن لننتصر إلا عندما رددنا
(الله أكبر بسم الله) في هذه المعركة المجيدة (و ما رميت إذ رميت و لكن
الله رمى)...
و
لتعلم "كلبنة اليهود" و جبنهم و تخوفهم ... أنهم أصلا في بداية الأمر لما
طُـلـب منهم دخول فلسطين أمرهم دخولها بشرط الديارب اهدى بقداسة و أشد الأدب و
قول(حطة) يغفر لهم ذنوبهم .... فلم يفعلوا ذلك و لم يدخلوا الأرض لجبنهم
لأنهم يعلمون أن بها أقواما عـمـالـقـة أقـويـاً شِـداد .... طيب ....
يعني هم كانوا في الأصل لا يريدون ديارب اهدى الأرض .... فلماذا الأن يقتلون في
أهلها بحجة أنها ارضهم و هم الأحق بها ؟؟ !! أليسوا كانوا قبل ذلك لا
يريدونها ؟!!!

و
إن قلت لي بعد كل هذه الأدلة بتعصب"لو كنت مصري" : لا بل الطور بمصر في
سيناء لا في غيرها .. فأنا أقول لك : فهات لي دليل واحد يعدل كل هذا الكم
الهائل الصحيح من الأدلة المنطقية و القرآنية على وجود الطور في مصر ؟
فإنك لن تستطيع الإجابة إلا انه "معروف بين كل الناس انه بمصر" !! قلت :
سبحان الله ، فماذا يساوي دليل لا قيمة له أمام هذا الكم الهائل المذكور
من الأدلة أنه بفلسطين ؟ و لكن هذا طبعا لا يُضعف أبدا من مكانة مصر فلقد
ذكرها ربي في سورة يوسف وحدها 8 مرات !! فضلا عن باقي الآيات و السور التي
ذكرت بها مصر ...
و
على كل حال : فمصر و الشام "حتة واحد" على رأي الأخوة السودانيين .... لا
نفرق بين أحد منهم و نحن له مسلمون ...و أجدع سلام ..على كل أهل مصر و
العراق و الشام ...و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

صورة لجبل الزيتون-القدس

*

مدينة القدس الشريف

*

الطور الذي بسيناء مصر ...و هو طور سيناء

أوجه التشابه بين المسجد الأقصى والكعبة المشرفة

[size=9]صورة للمسجد الأقصى ليلا

أ.د/ يحيى وزيرى
مدير عام المجلس الاسلامي العالمي للدعوة والاغاثة
(هذه الدراسة جزء من بحث مطول فاز بجائزة وزارة اللأوقاف الكويتية لعام 2007م)

ان
الهدف من هذه الدراسة هو استخدام الأدلة المادية المتمثلة فى المعمار
والآثار، والتى لايمكن التشكيك في مصداقيتها، لاثبات الهوية الاسلامية
للمسجد الأقصى عن طريق القيام بعمل دراسة تحليلية لأسلوب توجيه أسوار
الحرم القدسى، والتى تمثل الأبعاد المحددة للمسجد الأقصى المبارك، حتى
يمكن اكتشاف الى أى الجهات يتجه المسقط الأفقى للمسجد الأقصى، مع عمل
مقارنة لتوجيه الهيكل المزعوم اعتمادا على بعض النصوص الواردة فى التوراة،
التى أوضحت الى أى الجهات الجغرافية يتجه هذا البناء المزعوم.
كما سيتم توضيح أوجه التشابه بين شكل ونسب المسجد الأقصى ثانى مسجد وضع فى الأرض وبين الكعبة المشرفة أول بيت وضع للناس.
أولا: مفهوم وحدود المسجد الأقصى:
يقع
مسجد الأقصى المبارك فى مدينة القدس أهم مدن فلسطين وعاصمتها المقدسة منذ
القدم، وتعتبر من أهم عواصم ومدن العالم الإسلامي، والقدس القديمة هي تلك
الموجودة داخل السور الذي أقامه وجدده سليمان القانوني، وتحيط بها الأودية
والمرتفعات من جميع الجهات.
وتقع
المدينة المقدسة على خط عرض 31.52 درجة شمالا وعلى خط طول 35.13 درجة شرقي
جرينتش، وأقيمت على أربعة جبال هي: جبل موريا (ومعناه المختار) القائم
عليه المسجد الأقصى (الحرم القدسي الشريف) في جنوب شرق المدينة، وجبل
صهيون ويعرف بجبل النبي داود وهو يشكل الجزء الجنوبي الغربي من جبال بيت
المقدس الأربعة، وجبل أكرا حيث توجد كنيسة القيامة، وجبل بزيتا ويقع
بالقرب من باب الساهرة.
أما
المسجد الأقصى وساحاته الخارجية المحاطة بالسور الحجري في الطرف الجنوبي
فيقع شرق مدينة القدس القديمة، وهو مشيد على جبل "موريا" ويشغل تقريبا
مساحة 150 دونما (الدونما تساوى 1000م2)، ويحيط به سور حجري طول الجهة
الغربية منه 490 مترا والشرقية 474 مترا والشمالية 321 مترا والجنوبية 283
مترا، شكل (1).
لقد
وجدنا أنه من اللازم أولا أن نقوم بتوضيح ماهو مفهوم وحدود المسجد الأقصى
من الناحية الشرعية، لأنه يحدث خلط ولبس كبير بخصوص هذا الشأن، حيث يعتقد
الكثيرون أن المسجد الأقصى هو فقط الجامع المبني جنوبي قبة الصخرة ، وهو
الذي تقام فيه الصلوات الخمس الآن.

شكل (1-أ): منظر عام للمسجد الأقصى المبارك.

شكل (1- ب): مقاسات أسوار المسجد الأقصى التى تحدد الحرم الشريف (من عمل المؤلف).
فحقيقة
الحال أن المسجد الأقصى اسم لجميع المسجد وهو ما دار عليه السور وفيه
الأبواب والساحات الواسعة، والجامع وقبة الصخرة والمصلى المرواني والأروقة
والقباب والمصاطب وأسبلة الماء وغيرها من المعالم، وعلى أسواره المآذن،
والمسجد كله غير مسقف سوى بناء قبة الصخرة والمصلى الجامع الذي يُعرف عند
العامة بالمسجد الأقصى وما تبقى فهو في منزلة ساحة المسجد، وهذا ما اتفق
عليه العلماء والمؤرخون، وعليه تكون مضاعفة ثواب الصلاة في أي جزء مما دار
عليه السور.
فالمسجد
الأقصى المبارك الوارد ذكره في كتاب الله الكريم في الآية الأولى من سورة
الاسراء، هو البقعة المباركة الذي يطلق عليها الآن الحرم القدسي المحاطة
بالسور العظيم ومابنى فوقها، وحكم السور حكم المسجد المحاط به وهو منه،
لما اتفق عليه الفقهاء من أن جدار المسجد من المسجد، ذلك هو المسجد الأقصى
الشرعي.
وعلى ذلك فان المسجد الأقصى (الشرعي) والحرم الشريف هما مسميان لمكان واحد، وتم إطلاق مسمى الحرم الشريف في العصور المتأخرة.
ثانيا: التوجيه الجغرافى للمسجد الأقصى الشرعى (الحرم القدسى):
1- علاقة توجيه الحرم القدسى بمكة المكرمة (القبلة):
يعتبر
التوجيه الجغرافى orintation هو أحد أهم الخصائص التى تحدد هوية أى مبنى،
وبخاصة اذا كان هذا المبنى يؤدى وظيفة دينية، وكما هو معروف فان أهم محدد
تصميمى للمسجد هو أن يتجه حائط القبلة فيه الى مكة المكرمة، تصديقا لقول
الله سبحانه وتعالى: "وحيث ماكنتم فولوا وجوهكم شطره" (البقرة: من الآية
144)، أى شطر المسجد الحرام بمكة المكرمة.
وقد
ورد فى الحديث النبوى مايوضح أن المسجد الأقصى هو ثانى مسجد وضع فى الأرض
بعد المسجد الحرام، وذلك لما ورد في الصحيحين عن أبي ذر الغفاري رضي الله
عنه قال: "قلت يا رسول الله أي مسجد وضع فى الأرض أول قال: المسجد الحرام،
قال: قلت ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى، قلت: كم كان بينهما ؟ قال: أربعون
سنة، ثم أينما أدركتك الصلاة بعد فصل فان الفضل فيه".
ان
الحديث النبوى السابق يقرر بوضوح أن المسجد الأقصى قد وضع فى الأرض بعد
المسجد الحرام، وهذا يعنى أن قبلة المسجد الأقصى لابد وأن تكون موجهة الى
مكة المكرمة حيث الكعبة المشرفة والمسجد الحرام، منذ قديم الزمان قبل بعثة
المصطفى صلى الله عليه وسلم.
ولاثبات
صحة هذه الفرضية قام المؤلف بالاستعانة ببرنامج "جوجل ايرث" Google earth
الذى يستخدم الأقمار الصناعية، وتم أخذ صورة جوية مع اسقاط خطوط الطول
والعرض عليها توضح التوجيه الحالى للمسجد الأقصى (الحرم الشريف)، حتى يتم
معرفة الجهة التى يتوجه اليها السور الجنوبى للحرم الشريف، والذى يمثل
أيضا حائط قبلة المسجد القبلى (المغطى)، شكل (2).
فاذا
عرفنا أن اتجاه القبلة (مكة المكرمة) فى القدس مقاسا من اتجاه الشمال-
الجنوب الحقيقى ينحرف 23.79 درجة الى الشرق، فان الصورة الجوية أوضحت أن
المحور الرئيسى للمسجد الأقصى القبلى (وكذلك الحرم القدسى ككل)، ينحرف
حوالى 11.81 درجة عن اتجاه القبلة الحقيقى، شكل (3).
شكل
(2): صورة جوية للمسجد الأقصى الشرعى (الحرم القدسى الشريف)، موضحا عليها
خطوط الطول والعرض واتجاه الشمال الحقيقى (من دراسة المؤلف).

شكل (3): المحور الرئيسى للحرم القدسى يتجه تقريبا الى مكة المكرمة. (من عمل المؤلف).
فاذا
كان محيط الكرة الأرضية يساوى 360 درجة تماما، فهذا يعنى أن نسبة انحراف
قبلة المسجد الأقصى عن جهة مكة المكرمة هى تقريبا 3%، وهى نسبة ضئيلة يمكن
اهمالها مما يعنى أن المحور الأساسى لمنطقة الحرم الشريف يتجه الى مكة
المكرمة قبلة المسلمين فى مشارق الأرض ومغاربها.
فاذا
عرفنا أن أساس أسوار الحرم القدسى الشريف الحالى، موجودة منذ حكم "هيرود
الكبير" للقدس والذى مات عام 4 ق.م، وهو ماكشفت عنه الحفريات التى قام بها
"تشارلز وارين" عام 1867م والتى وصلت الى عمق 24 مترا تحت سطح الأرض ، شكل
(4)، تحت رعاية هيئة تمويل التنقيب عن آثار فلسطين والتى تأسست عام 1865م،
فان هذا يعنى أن المحور الأساسى للحرم القدسى الشريف الحالى يتجه للقبلة
قبل فتح المسلمين لبيت المقدس بحوالى 650 عاما، وهو مايعطى دلالة واضحة
على أن منطقة الحرم القدسى الشريف موجهة للقبلة منذ القدم، كما ورد فى
الحديث النبوى الذى أخبر بأن المسجد الأقصى هو ثانى مسجد وضع فى الأرض،
وهو مايعنى توجه قبلته للمسجد الحرام أول مسجد وضع للناس فى الأرض، وهو
القبلة التى يتجه اليها المسلمون فى صلاتهم.
شكل
(4): قطاع رأسى فى احد أنفاق تشارلز وارين، وأماكن هذه الأنفاق بسور الحرم
القدسى، والتى توضح جانب من أساسات المسجد الأصلية والتى ترجع الى عهد
"هيرود الكبير".
2- دراسة توجيه الهيكل المزعوم:
بالرجوع
للنصوص التوراتية التى تصف بيت الرب والمعروف بالهيكل عند اليهود، فوجدنا
أحد النصوص التى توضح توجيه الهيكل وتحديدا فى سفر الملوك الأول الاصحاح
السادس (الفقرة 9) كمايلى: "وكان باب الغرفة الوسطى فى جانب البيت
(الهيكل) الأيمن وكانوا يصعدون بدرج معطف الى الوسطى ومن الوسطى الى
الثالثة".
فالنص
التواراتى يقرر أن باب الغرفة الوسطى كانت فى جانب البيت الأيمن، أى فى
جهة الشرق، وهذا يعنى أن المحور الأساسى للهيكل يأخذ اتجاه الشرق- الغرب،
وهو ماتؤكده كل الرسومات التى قام برسمها الأثريون والمهندسون اليهود
لهيكل سليمان حسب الوصف التوراتى، شكل (5).
شكل
(5): كل الرسومات التى أعدها الاسرائيليون لهيكل سليمان حسب وصف التوراة،
يتجه فيها المحور الرئيسى للهيكل المزعوم جهة الغرب دون سبب واضح أو
مفهوم.
وهنا
يبرز سؤال هام.. الى أى شيئ أو موقع مقدس يقع الى الغرب من مدينة القدس
كان يتجه هيكل سليمان؟، الاجابة الواضحة على ذلك أنه لايوجد شيئ محدد أو
موقع مقدس عند اليهود فى هذه الجهة، ومن جانب آخر فان توجيه الهيكل بهذا
الشكل يتعارض أيضا مع اتجاه الاستطالة الرئيسى للشكل الهندسى الحرم القدسى
(المسجد الأقصى).
ان
اتجاه المحور الرئيسى للحرم القدسى الشريف والذى يشير الى مكة المكرمة،
يؤكد على أن هذا الموقع كان مسجدا وقبلته مكة المكرمة منذ القدم قبل الفتح
الاسلامى، لأن المسلمين عندما فتحوا بيت المقدس كانت أسوار الحرم القدسى
موجودة ومبنية على القواعد التى أرساها هيرود الكبير قبل ميلاد المسيح،
وهذه القواعد والأسس كانت تجديدا لما كان موجودا بالفعل، وقد أثبتت حفريات
"وارن" بالركن الجنوبى الشرقى من سور المسجد الأقصى والتى وصلت الى 24
مترا تحت سطح الأرض، وجود أساسات هذا السور من الحرم القدسى من عهد هيرود،
أى قبل الفتح الاسلامى بمئات السنين كما أوضحنا من قبل.
ان
التوجيه الجغرافى للحرم القدسى يؤكد الهوية الاسلامية للمسجد الأقصى،
ويكذب الادعاءات الاسرائيلية التى تزعم بوجود هيكل ينسب الى سيدنا سليمان
يتجه محوره الأساسى لجهة الغرب ومدخله من جهة الشرق، وذلك لأن الحقيقة كما
جاءت فى السنة النبوية أن سليمان قد جدد بناء المسجد الأقصى والذى كانت
قبلته تتجه بالفعل الى مكة المكرمة.
ثالثا: دراسة الشكل والنسب الهندسية للحرم القدسى:
1- دراسة الشكل الهندسى للحرم القدسى:
سبق وان أوضحنا أن مقاسات أسوار الحرم القدسى الذى يمثل حدود المسجد الأقصى الشرعى عند المسلمين، ارجع الى شكل (1- ب)، هى كما يلى:
• الجانب الشرقى 474 مترا.
• الجانب الشمالى 321 مترا.
• الجانب الغربى 490 مترا.
• الجانب القبلى 283 مترا.
ومن
دراسة الأبعاد السابقة يتبين لنا أنه لايوجد ضلع من الأضلاع المحددة للحرم
القدسى يساوى ضلعا آخر، كما أنه لايوجد ضلع يوازى ضلعا آخر أيضا، وهذه
المواصفات اذا وجدت فى شكل هندسى فانه يطلق عليه مسمى "الشكل المنحرف" أو
"الشكل المختلف الأضلاع"، وهو من الأشكال الهندسية نادرة الاستعمال فى
تصميم المساقط الأفقية للمبانى أو تحديد أسوار المواقع.
2- دراسة النسب الهندسية للحرم القدسى:
قام الباحث بدراسة النسبة الهندسية للحرم القدسى بناء على الأبعاد المشار اليها عاليه، وتم التوصل للنتائج التالية:
* النسبة المتوسطة مابين طول الحرم القدسى الى عرضه هى 1: 1.59، شكل (6-أ).
* النسبة الحقيقية ما بين الضلع القبلى الى الضلع الشرقى للحرم القدسى هى 1: 1.67، شكل (6- ب).
وهذا
يعنى أن النسبة الهندسية للحرم القدسى تتوافق تقريبا مع "النسبة الذهبية"
والتى تساوى 1: 1.618 ، وسميت بذلك لأنها أكثر نسبة مريحة للعين من
الناحية الجمالية والبصرية أيضا، لذلك يقال بأن المستطيل الذهبى هو أكثر
الأشكال بهجة للناظر.

شكل (6): النسب الهندسية للحرم القدسى تتوافق تقريبا مع "النسبة الذهبية" (دراسة المؤلف).
رابعا: أوجه التطابق الهندسى بين الحرم القدسى والكعبة المشرفة:
ربط
القرآن الكريم فى الآية الأولى من سورة الاسراء بين المسجد الحرام (الكعبة
المشرفة) والمسجد الأقصى الشرعى (الحرم القدسى)، كما أن السنة النبوية قد
ربطت بينهما أيضا حيث أكدت على أن المسجد الحرام هو أول مسجد وضع فى الأرض
وأن المسجد الأقصى هو ثانى مسجد وضع فى الأرض، وأن الفترة بينهما هى
أربعين سنة، من أجل ذلك كان البحث عن وجود أى تشابه من ناحية الخصائص
الهندسية بين المسجدين.
وبما
أننا قد قمنا بدراسة الشكل والنسب الهندسية للمسجد الأقصى الشرعى (الحرم
القدسى)، فبنفس الأسلوب قمنا بدراسة الخصائص الهندسية للكعبة المشرفة، كما
رفع قواعدها سيدنا ابراهيم وابنه اسماعيل كما ورد فى القرآن الكريم.
فقد
أورد عالم الآثار الانجليزى "كريزول" فى كتابه الشهير "الآثار الاسلامية
الأولى"، مقاسات الكعبة الأصلية حسب رواية ابن هشام وحسب رواية الأزرقى،،
شكل (7)، ان أطوال أضلاع الكعبة الأصلية هى على التوالى كما يلى:
• الضلع الشمالى الشرقى 32 ذراعا.
• الضلع الشمالى الغربى 22 ذراعا.
• الضلع الجنوبى الغربى 31 ذراعا.
• الضلع الجنوبى الشرقى 20 ذراعا.

شكل (7): مسقط أفقى للكعبة المشرفة كما رفع قواعدها سيدنا ابراهيم. (من رسم المؤلف).

وهو
مايعنى أنه لايوجد ضلع من أضلاع الكعبة الأصلية يساوى أى من أضلاعها
الأخرى، كما أنه لايوجد ضلع يوازى أى ضلع آخر، وهذه هى سمات الأشكال ذات
الأربعة أضلاع التى يطلق عليها من ناحية توصيف الشكل الهندسى بالأشكال
"المنحرفة" أو "مختلفة الأضلاع"، وهذا يعنى أن التوصيف الهندسى لشكل
المسقط الأفقى للكعبة المشرفة يتطابق تماما، مع نفس التوصيف للشكل الهندسى
للحرم القدسى الشريف، وهذا هو أول وجه من أوجه التطابق الهندسى بينهما.
وجدير
بالذكر هنا ان نشير الى أن مقاسات الكعبة الأصلية كما وردت فى كتاب
الأزرقى "أخبار مكة"، كما رفع قواعدها سيدنا ابراهيم، تختلف عن مقاسات
الكعبة الحالية، والتى تنقص عدة أذرع من جهة حجر اسماعيل منذ أن جددت قريش
بنائها.
وبناء على التحليل الهندسى للمقاسات الأصلية لمبنى الكعبة المشرفة، كما بناها سيدنا ابراهيم عليه السلام فقد تم التوصل لما يلى:
* النسبة المتوسطة ما بين عرض مبنى الكعبة الى طولها هى 1: 1.50.
*
النسبة الحقيقية بين حائط الكعبة بين الركنين الأسود واليمانى الى حائط
الكعبة مابين الركنين الأسود والعراقى هى 1: 1.60 وهى تتطابق مع النسبة
الذهبية، شكل (8).
ان
النتائج السابقة توضح مدى التشابه بل والتطابق الهندسى بين الحرم القدسى
والكعبة المشرفة، كما رفع قواعدها سيدنا ابراهيم وولده اسماعيل، انظر جدول
رقم (1).

شكل (8): النسب الهندسية الحقيقية لمقاسات الكعبة تتطابق مع النسبة الذهبية. (من عمل المؤلف)
جدول
رقم (1): التشابه والتطابق الهندسى بين المسجد الأقصى الشرعى (الحرم
القدسى) والكعبة المشرفة بمقاساتها الأصلية (من دراسة المؤلف).
أوجه التشابه والتطابق الهندسى.المسجد الأقصى الشرعى (الحرم القدسى)
الكعبة المشرفة (المقاسات الأصلية)
الشكل الهندسىمختلف الأضلاع. (من الأشكال النادرة الاستعمال)
مختلف الأضلاع. (من الأشكال النادرة الاستعمال)

النسبة الهندسية المتوسطة.1: 1.591: 1.50النسبة الهندسية الحقيقية1: 1.67 (تقريبا النسبة الذهبية)
1: 1.60 (تقريبا النسبة الذهبية)

ان
نتائج الجدول السابق توضح أن الشكل الهندسى لكل من المسجد الأقصى الشرعى
والكعبة المشرفة، هو الشكل المختلف الأضلاع وهو من الأشكال النادرة
الاستعمال فى مجال التصميم المعمارى للمبانى، لأن هذا الشكل لايوجد فيه
ضلع يساوى أو يوازى أى من الأضلاع الأخرى لنفس الشكل، كما أن النسب
الهندسية لكل من المسجدين تقريبا متطابقة وتتساوى مع "النسبة الذهبية"،
والتى تعتبر من أجمل النسب الهندسية على الاطلاق.
فهل
يمكن اعتبار هذا التطابق الهندسى من ناحية الشكل أو النسب الهندسية
مصادفة؟،.. أم أن هذا التطابق الهندسى يوضح مدى الارتباط المادى مابين
المسجد الأقصى المبارك والكعبة المشرفة، والذى ربط بينهما القرآن الكريم
والسنة النبوية المطهرة، وهو مايؤكد على الهوية الاسلامية للمسجد الأقصى
المبارك بما لايدع مجالا للشك وبخاصة أن قبلته تتجه لمكة المكرمة، حتى من
قبل الفتح الاسلامى لبيت المقدس بعدة قرون كما أوضحنا من قبل.
[/size]

» لننقل ميدان التحرير إلى سيناء
» الأمم المتحدة تدين الهجوم الأسرائيلى على سيناء
» مقتل أكبر تاجر "أعضاء بشرية" فى سيناء

أين يقع طور سيناء

أين يقع طور سيناء :: تعاليق

أين يقع طور سيناء

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة